静波法师讲述

我们的根境识和合才能产生了[liǎo]别的作用。

比如，我们的眼睛对外境，看见佛像等，然后发眼识，于是我们明白了，说那是佛像，那是地藏王菩萨，那是张居士，那是王居士，那是李居士；因为我们的经验而熟悉，于是凭着经验，一下子就给他一个了别的结果。虽然这个结果是缘起性空的不着，但是又何妨性空缘起的负责。但是，如果王居士离我们二里地远，我们一下子说：“那是王居士”，那是不正常；如果他贴近我们的眼睛，我们说我们认识王居士，那也不正常。如果贴近我们的眼睛，几乎等于没距离了，那么我们又怎么能看呢？就像我们把手贴到了自己的眼睛上，能看见自己的手是什么样子吗？看不见了，这是一个缘分不具足的过程；如果缘分具足了，恰到好处，那么我们能认识王居士，乃至许多事物，但仍然是不固定的事物。不要认为这些事物是固定的，哪里会有固定的事物？所以说恰到好处是缘聚，而实际上，缘聚会缘散的。身体有最健康的时候，也会有最糟糕的时候，那没有办法。因为变化。所以我们不但要珍惜，而且还要做修行的下手处：历事炼心。

第六意识是非常重要的。

前六识我们都知道。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，不知道则不正常，而且我们都已经习惯了。

但是，我们却往往不知道第七识，甚至也不知道有第八识。佛教告诉我们，人有潜意识，那就是第七识和第八识；如果没有这个潜意识，生命就没有办法来完成。所以我们要走进潜意识。

潜意识我们根本感觉不到，虽然知道有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识前六识，但是不知道潜意识，所以让我们来认识它。

伟人曾经有一篇文章：《人的正确思想是从哪里来的？》，文中说：“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。”这篇文章虽然说我们通过眼耳鼻舌身来感知外界的现象，六识里面也说了，但是却没有提到第七识和第八识，大家并不知道。那么我们就来探讨这不知道的内容。